《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一。

一开篇就写了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这三句话。但是这三句话，很多老板是读不懂的，下面我们就解读一下，供大家参考。

首先声明，为了让老板们能够看得懂，我们不采用学术研究者的语言风格，而是捡老板能够明白的话说。

天命之谓性

这句话由“天命”、“性”两个关键词和“之谓”一个连接词构成。“天命”，就是老天的决定。天，在中国的老百姓中，是被认为主宰一切的；命，就是口令。天命，就是老天下达的命令，非人力所能抗拒。“性”，就是人的本性，在老鬼谷理论体系中，是“人心”不是“人性”。“之谓”与“谓之”不同，A之谓B，就是用A解释B；如果是A谓之B，就是用B解释A。合起来就是：所谓人性（实则是人心），就是先天形成的东西。

率性之谓道

率，直率，秉持直率的本性就是道。这里有个关键词“道”。什么是“道”呢？一提“道”，大家就会想到老子，不错，这个“道”，就是老子提倡的“道”，老子认为，“道”才是天地万物的主宰，为了与“天是主宰”的习惯认知不矛盾，所以把天与道合起来称为“天道”，老鬼谷把这种天道叫做“人心”。但是，在儒家中，还存在一种“人道”，就是“人为规定”的“道”。这种人道，主要是由“忠孝节悌礼义廉耻”组成的儒家思想，因为是“规定”的，所以多了一些伪装，少了一些直率。老鬼谷把这种人道叫做“人性”。因此，我们得出结论：人心是真的，人性是假的。

那么，《中庸》既然是儒家著作，为什么要维护人的“先天之性”呢？原来儒家也是反对虚情假意的，儒家理想的状态就是遵循“率性”的“道”，实现“忠孝节悌礼义廉耻”这些人为的“德”。只可惜，在强调“孝顺”的氛围下，做不到“真孝顺”的人只好“装孝顺”了。

儒家“率性之谓道”的思想，是一种理想化的思想，也是一种“人心”与“人性”相矛盾的思想。社会的稳定，由此产生；人的虚伪，也由此产生。

修道之谓教

“道”是什么？道是自然规律。规律是什么？规律就是反复发生的事。洞察这些规律，掌握这些规律，来指导自己的实践活动，就是“修道”。如何洞察？如何掌握？就要学习，把自己发现和掌握规律的方法传授给别人，就是“教”。教而胜学，教学相长，就是学问之道。

总之，上述三句话告诉我们，认知规律，就可以保持真心，率性而为。其最高层次，就是“从心所欲不逾矩”。

<< 上一篇 目录 下一篇 >>