在前面的文章中，我们提出了“人品”和“事品”的概念，并指出了人品和事品所包含的各个方面。下面我们谈一下，如何提升人品和事品。

总结起来，人品可以从“道德仁义礼”五个方面提升，事品可以从“时序度法考”五个方面提升，我们分别称之为人品和事品的“五常”。

“道德仁义礼”，来自于张良的老师黄石公所撰写的一本书，书名叫做《素书》，是一本古代的“成功学”书籍。

所谓“道”，是指道路，方向。该做的事必须做，不该做的事不能做。这是一个人的底线，是不能违反的。

所谓“德”，是指成果，结论。每个人都要追求结果。这个结果是让别人“得到”，从而让自己“德到”。“得”与“德”相辅相成，相得益彰。

所谓“仁”，是指“帮助别人”，不是孟子说的有“怜悯之心”，光有心是不行的，而是要提供实际的帮助。这里的别人，是指与自己没有义务关系的人。

所谓“义”，是指义务。帮助那些有义务帮助的人，就是“义”。“义”与“仁”的区别，就是看是否该帮。该帮的不帮，就是“不义”，不该帮的帮了，就是“仁”。比如，慈善是仁，纳税是义。仁可以增加朋友，义可以留住朋友。

所谓“礼”，就是“防情之失位”。一个社会，如果没有礼教，这个社会就会乱套。所以，人际交往中，要做到不越位，不缺位，符合普世的道德标准，这样的人才能受到称赞，才能有人追随。

“时序度法考”，是指布置工作的时候要注意的五个方面。

所谓“时”，是指做事的起止时间。什么时间开干，什么时间干完，在布置任务时，要有明确的约定。

所谓“序”，是指干工作的顺序。在复杂工作中，出现不能同时干的情况，要分清顺序。先干什么，后干什么，要让当事人有个清晰的理解。

所谓“度”，是指做事的程度。可以具体到数和量的要求。

所谓“法”，是指具体的“方法”，把事干成的方法。

所谓“考”，是指考核。事如果没有如期保质保量的完成，应该接受怎样的处罚。

“道德仁义礼”和“时序度法考”，作为人品和事品的五个常态要素，实践它们并养成习惯，就一定能够提升做人和做事的水平。

 

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